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Le cognitivisme et les neurosciences
Descartes concevait que, si la perception dépend du corps, l’entendement est une fonction de l’esprit. Par l’œil, c’est l’âme – douée de la capacité réflexive d’une conscience de soi dans l’acte de perception et de pensée – qui voit, qui juge et qui comprend. L’esprit tant qu’il était considéré comme la marque de Dieu restait intouchable.Lire la suite 
Phénoménologie et existentialisme
En concevant l’existence comme fondée sur les états de conscience et non plus sur une religion ou une métaphysique, Husserl, après Hegel, détermine l’attitude existentialiste. Le moi, auquel se ramènent les états de conscience et l’expérience, devient le point nodal de la réflexion philosophique.Lire la suite
Qu'est-ce-que la méthode phénoménologique ?
Réagissant contre l’attitude de la métaphysique classique, qui néglige la réalité des phénomènes (elle les considère, après Platon, comme de simples apparences trompeuses : la réalité réside dans les essences, dont les phénomènes sont comme de simples ombres portées, cf. le mythe de la caverne), et dont Kant est une figure majeure qui a marqué la philosophie de son empreinte idéaliste, et réagissant aussi à la pensée de Hegel chez qui le sujet se réduit à une formation cognitive, Husserl et après lui Merleau-Ponty développèrent ce qu’ils nommèrent la méthode phénoménologique, à savoir une observation des phénomènes tels qu’ils apparaissent dans la conscience, dans le but de redonner une consistance légitime au sujet. Husserl développa le concept d’intentionnalité, selon lequel les contenus de conscience, orientés, présentent un sens existentiel. Pour Husserl, le réel se constitue en fonction de l’intentionnalité, conception qui sera développée dans la philosophie existentialiste.
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